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    越是沉醉红尘，便越是无心修行，法师团体出现整体退休，所谓末法之难越加深，而越是如此法师们便越不愿意再把生命全都耗费在修行上，只想着在红尘中享受人生。

    如此便形成了一个恶性循环，法师们纷纷入世，传道授术，敛钱图财。

    法术修行是个极讲天份的事情，大多数哪怕得到正法也不可能修行，但这却也不妨碍他们自称法力通天，于是各种分支余脉纷纷展，扩散全国，到最后占了主流的反倒是那些不懂真正法术而主要是以骗术诱惑人心的伪法师组织，蛊惑人心，敛钱图财，而且还经常造反暴动，令各朝政府都是深恶痛绝。

    对于这些于民间以宗教名头兼杂修法而展起来的法师组织，明清政府的态度都统一一致，皆以邪教视之，贯以“左道乱正之术”“妖党”“邪民之说”等称呼。

    而“邪教”一词正式刊载在官方文书始于清代。清顺治十三年谕令中出现“凡左道惑众”“踵行邪教”“加等治罪”的规定，此后“严行查处”“邪教惑众”等条例多次出现在官方文书上。

    到了民国年间，国民政府称之为“道会门”或“邪教”，在解放区最初称之为“道门”和“会门”，红朝定鼎后，通称为“会道门”。

    红朝定鼎初期，全国共有会道门三百余种，道和骨干分子约82万人，道徒约13oo万人。面对新生的红色政权，多数会道门组织表现出天然的敌视和抗拒。各种反动会道门都在道徒中进行宣传，造谣惑众，敲诈财物，妇女，破坏生产，扰乱社会秩序，甚至策划武装暴乱。

    正是在这种背景下，这位元帅才极度忧心地写下了这份报告，并且指出，会道门已经成了社会的毒瘤，如果不及时坚决的进行处置，甚至会危及新生政权的稳固。

    这位元帅的报告得到了中央的高度重视，由此引了轰轰烈烈声势浩大的打击封建反动会运动，并且正式拉开了新一代朝廷与法师组织之间的持续多年的拉锯式博奕较量。

    195o年1o月1o日，中央出著名的双十指示，也就是关于镇压反革命活动的指示，取缔反动会道门就是其中的重要一项。
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