第一百四十一章 百姓苦与乐-《文科大唐》
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时不凡主动回答:“丽质,当年打仗时候,虽然也很累,甚至当年令尊也要亲自上战场杀敌,可是令尊吃的都是肉食。一斤肉食能够提供的力气和一斤米饭,完全是不一样的。也许吃肉食只是要几两就行了,可是吃米饭却往往要一两斤,明白这里面的区别了吗?”
古代人不但重体力劳动,并且没有什么油水,所以自然要成为一个“饭桶”了。一个人一天吃四斤粮食,甚至更多也不是彻底不可能的。也许有些后世人断章取义,认为唐朝时期人均粮食占有量比后世人更多,就想当然的以为唐朝人更幸福。可是也不看看后世人吃什么,后世的人哪怕是普通农民,也许一个星期吃到的肉类都比古代一个农民一年的都要多。
所以这样的任何统计学,断章取义的是不行的。可是后世有太多人断章取义,就想当然的就这么认为了。
“百姓吃不起肉,所以他们自然要吃很多粮食。而你们吃得起肉,那是百姓给你们的。”时不凡说道。
“宫里面的东西,不都是朝廷的国库给的吗?”李丽质单纯的问道。
“那国库里面的粮食和财富,是从哪里来的?”时不凡再次问道。
“是来自百姓的租庸调!”李婉柔主动回答,显然这段时间,她懂得的东西比起李丽质多很多了。
时不凡接着说:“没错,来自百姓的租庸调。上到你们家里面每一粒米,下到我们官吏每一件衣服,都是百姓辛苦劳动换来的。可以说百姓是我们的衣食父母,如果没有他们我们吃什么?既然百姓供养了我们,给了我们那么多富足的生活,那我们难道不应该回报吗?哪怕不不敢说有多么感恩,至少也别继续逼迫百姓了。”
“你看他们现在干活都是十笑呵呵的,没有过去前隋的时候的痛苦。他们主动干活,这个也就是百姓的安稳了。现在他们衣食无忧,所以很高兴。可是,以后就未必了。”
“为什么?衣食无忧,还不行吗?”李丽质问道。
时不凡接着说:“衣食无忧当然不够,人类都是欲壑难填的。也许今天衣食无忧能够满足,能生存了。可是当能够生存以后自然要想要更多,想要成亲,想要有好的房子,甚至是想要读书。读了书之后想要当官,成为人上人。当了官之后更是想要当大官,当大官之后更是想要当宰相。所以,人心永远不会满足的。”
李丽质皱眉,然后忍不住说:“父皇给了他们这么多东西,难道他们还不知足吗?”
“是的,人心永远不会知足的。不管是任何人都是如此,有了衣食无忧之后,自然想要权力了!有了王位还不够,还想要更多。”李婉柔突然讽刺了一下。
时不凡无语,这个李婉柔还真的是不顾一切的讽刺李世民,显然矛盾不浅啊!不过时不凡也都没有理会她的想法,因为时不凡知道李婉柔已经无法对李世民构成威胁了,李世民也都不会在乎一个女孩的威胁。李建成的男性后裔已经全部被囚禁,一个女孩能够做什么?
“所以,我们不能够只是着眼于百姓能够衣食无忧。当百姓需要了更多的东西,那作为君王自然要尽可能的满足他们。如果得不到满足,他们也都会有意见。真正的治民,不在于富足,而是在于百姓的苦与乐。如果百姓日子自认为过得苦,那他们自然会反对。可是百姓日子过得好,那他们自然会感觉安心。财富并不是主要的,关键是让他们感觉幸福。只有让他们感觉幸福,这个才是最重要的,远比让他们吃饱更重要。”
时不凡这个让百姓感觉快乐的说法,其实并非是他原创,而是后来唐朝时期宰相马周给李世民的上书。马周提出必须要让百姓感觉快乐,这才是根本,不然哪怕衣食无忧也都无法让百姓安稳。
马周这个提议还是非常先进的,他居然提出了类似于“幸福感”的说法。只有让百姓幸福才是真正的安稳,光是吃饱还不行。其实在后世,很多人都能够吃饱了,可是为什么还是不快乐?因为人都是欲壑难填的,当饿肚子时候只是希望吃饱,可是当吃饱了之后要求更多。所以光靠能否吃饱,还是不能单纯如此衡量的。幸福感,才是最核心的。
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