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    时不凡也都心里无语，本来好好的一次辩论，结果就这变得一地鸡毛。这个学术上的事情，居然牵扯到了阶级斗争里面了。其实时不凡看出来了，这个士族抨击自己，并非是单纯抨击学术，而是害怕自己的这个心学思想被寒门给利用，然后作为否定士族神圣的学术思想。可是寒门学子却明显发现这个心学可以作为否定士族天命的学术理念，这样他们也都巴不得心学思想得到推广。

    这个名义上是学术的斗争，其实已经逐步演变成了一个阶级的斗争。这种阶级斗争更是政治斗争，所以这里面的学术成分已经不重要了。士族维护传统学术，可是寒门子弟却不约而同的愿意支持时不凡，不但是因为时不凡是寒门出身，更是因为他所提倡的学术有利于寒门发展。如果这个心学能够得到推广，那接下来士族所谓的得天命，还有所谓的神圣不可侵犯将会被拉下神坛。既然他们依靠的“天”都被拉下来了，那他们这些天命还算什么？

    寒门的人才自然不信什么天命，或者是他们内心里面真实的呼唤。有些时候，人类只能够看到自己所想要看到的东西，也就是对于自己有利的方面，那些对于自己不利的方面他们会有意无意的忽略了。所以很多寒门学子听到了时不凡这个心学，他们很快也就认为这个心学对他们有利，他们认为可以作为自己寒门崛起的理论依据，所以他们自然要拼了命支持。

    这帮士族学子当然要反对，所以当他们辩论不过时不凡他们的时候，也都打算通过暴力来逼迫寒门屈服了，这才有了现在的全武行。

    两帮学子就这么打起来了，然后纷纷开始人潮骚动。不过最后还是有人出来制止。

    “尔等都是文人，在这里打架成何体统！”孔颖达怒道。

    旁边的那些卫兵赶紧过来把人群发分开，避免他们开始互相斗殴。不过士族学子和寒门学子也多是斗鸡眼，显然谁也都不想屈服于对方。

    “时不凡，那你所言儒乃是人之所需。那你如何证明这个仁义礼智是人之所需，而非天理呢？”来济问道。

    时不凡反问：“难道，你不希望这个世界充满了仁义礼智吗？你难道认为这个世界不仁不义不礼不智是很悲惨的吗？在这个世界，人类如何生存？”

    “这个……”来济无话可说，可是还是反驳：“那也不能够证明这个是人心所思，而也许是圣人体悟天理呢？”

    “圣人当年我记得是周游列国，当年春秋战国之时，周天子衰败，诸侯互相攻伐。君不君臣不臣，父不父子不子。所以圣人所言君君臣臣父父子子，是希望重塑过去的道德。而天下大乱，把人类一切道德都给扭曲，这个是何等悲惨的？我想，现在我大唐刚刚建立，天下刚刚太平没有多久。你们应该知道宁为太平犬，莫作离乱人的道理。我们前隋也只是天下大乱数十年而已，可是那个时候春秋战国之时，天下大乱五百余年啊！五百余年的动荡，在这个乱世里面可有仁义礼智可言？”

    “只有失去了，才会真正的体会到难得可贵！孔圣人周游列国，我认为他并非是从上天那里得到了所谓天理。他正是看到了无数百姓在乱世当中希望需要仁义礼智，需要君王有一颗仁心，实行仁政。人与人之间要有义，这样维护大家的友好。至于礼，是维护大家秩序的根本，有了足够的礼，那可以最大限度的避免战争，维护大家的生命。至于最后的智，谁不希望自己是聪明人，谁不希望自己能读书增加智慧？正是因为在那个天下大乱之时，这才是大家所需要的东西，这才是圣人所提倡的。因为这些都是天下万民所需要的，他们才会创造了这门‘人之所需’的儒家学派。所以，这个仁义礼智，乃是人之所需，并非是真正的天理。”

    来济再次反驳：“那难道就不能够是上天知道了人之所需，这才……哦！”

    来济突然发现自己这句话非常愚蠢，居然承认了上天是知道了人之所需，这才制定了天理了。如果真的这么说，那不就是承认天理是由人心所需的东西构成的吗？所以他赶紧收住嘴。
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